Митрополит Трифон (Туркестанов): старчество как церковная практика и как предмет изучения

К 165-летию со дня рождения митрополита Трифона (Туркестанова; 1861–1934)

Аннотация

Статья посвящена одному из важнейших явлений в Православной Церкви — старчеству. В Русской Церкви оно имело особое преломление, причем и как церковная практика, и как предмет изучения и осмысления. В статье предлагается рассмотрение этой темы через призму жизненного пути и наследия митрополита Трифона (Бориса Петровича Туркестанова; 1861–1934) — одного из известных архиереев начала XX в. С одной стороны, митрополит Трифон имел личный опыт подвизания в монастырях и близкие связи с известными старцами: преподобными Амвросием Оптинским, Варнавой Гефсиманским и другими. С другой стороны, митрополита Трифона можно отнести, хотя и с оговорками, к категории «ученого» монашества: он кончил Московскую духовную академию, преподавал и ректорствовал в духовных школах. В своем личном опыте, исследованиях, проповедях митрополит Трифон старался связать эти две составляющих — старчест­во и ученость, иногда находя в этом гармонию, иногда — коллизию. Именно на этой проблеме будет сосредоточено внимание в предлагаемой статье.

Особое внимание в статье обращено на кандидатскую диссертацию иеромонаха Трифона (Туркестанова), представленную при окончании Московской духовной академии, — «Древнехристианские и оптинские старцы», в которой автор выявляет общие основания старчества в восточной традиции и пытается вписать в эту традицию оптинское старчество. Автор диссертации приходит к выводу: без старческого окормления невозможно достигнуть главнейших христианских добродетелей, что подтверждает его личный опыт окормления у старцев.

В дальнейшем преосвященный Трифон сделал для себя еще несколько выводов относительно старчества. Старец должен быть духовно образован: хотя через старца христианину открывается воля Божия, принимая это откровение, он не может опираться исключительно на свой духовный опыт, но поверять его духовным опытом Церкви через опору на Священное Писание, свято­отеческое наследие, примеры жизни древних подвижников, богослужение и его духовное понимание. Монастырская жизнь и старческое окормление не тождественны. Осознавая тяготы жизни монаха вне монастыря и всем сердцем стремясь в святую обитель, по благословению старцев преосвященный Трифон в некоторые периоды своей жизни пребывал в миру. Но в иерархии ценностей — монастыря и послушания — он без сомнения выбирал послушание: можно жить в монастыре, но без старческого окормления никак не возрастать в духовной жизни; можно жить в миру, но послушание воле старца поможет преодолеть все тяготы, сомнения, искушения, уныние и прочие опасности жизни. Таким образом, преосвященный Трифон решает и проблему академического — внемонастырского — монашества, переживаемую и бурно обсуждаемую в его эпоху: решение — в послушании воле старца.