Конфессиональный выбор и Крещение Руси в историческом нарративе XVIII — начала XIX в.

Аннотация

В статье рассматривается репрезентация Крещения Руси в текстах XVIII — начала XIX в. Автор ставит целью исследовать бытование и трансформацию ключевых сюжетов и мотивов нарратива Крещения Руси в текстах XVIII — начала XIX в. с учетом развития исторической мысли, политической повестки и рационалистических тенденций эпохи. В основе работы лежит методология анализа исторического нарратива, понимаемого как сложная текстуальная репрезентация, конструирующая образ прошлого через интерпретации, обусловленные методологическими позициями авторов. Исследование построе­но на комплексном изучении корпуса источников различной жанровой природы: исторических сочинений (В. Н. Татищев, М. В. Ломоносов, М. М. Щербатов, Н. М. Карамзин), торжественных речей, проповедей (Г. З. Байер, Феофан Про­копович, Гавриил Бужинский) и художественных произведений (трагедокомедия Феофана Прокоповича «Владимир», поэма М. М. Хераскова «Владимир Возрожденный»). Такой подход позволяет выявить, как базовый нарратив, унаследованный от «Повести временных лет» и переработанный в XVII в. (прежде всего в Синопсисе), адаптировался и переосмыслялся в различных интеллектуальных контекстах. Исследование демонстрирует, что основной сюжетный каркас оставался устойчивым, но его наполнение существенно эволюционировало под воздействием рационализма и секуляризации исторической мысли. К числу важнейших трансформаций автор относит: рационализацию объяснений, конструирование новых сюжетов, определение секулярных последствий крещения, критическое переосмысление традиции. Автор показывает, как историки XVIII в. стремились дать логические, причинно-следственные объяснения событий, лишь констатируемых в летописях. В статье отмечается, что в исследуемый период в нарратив впервые прочно входят темы организованного сопротивления крещению со стороны языческих жрецов. Кроме того, авторами XVIII в. выделяется и обсуждается сюжет, связанный с миссионерской политикой папства, стремящегося распространить влияние на Русь после ее крещения. На смену преимущественно духовной трактовке последствий крещения (спасение души) приходит осмысление его как цивилизационного и политического акта, обеспечившего связи с Византией, приток наук и искусств, то есть как основы будущего государственного и культурного развития. К началу XIX в. утверждается критический подход к источникам, что в значительной степени меняет направленность исторических сочинений от описательного к исследовательскому. В статье сделан вывод о том, что исторический нарратив Крещения Руси в исследуемый период не был статичным. Сохраняя формальную преемственность с текстами XVII в., он подвергся глубокой внутренней переработке, отразившей общую динамику исторической мысли — движение от конфессионально ориентированного летописного рассказа к рациональному, критическому и секулярному историописанию.