Богословие митрополита Макария (Булгакова) в оценках святителя Филарета Московского и священномученика Илариона (Троицкого)

Аннотация

В богословии священномученика Илариона (Троицкого) обнаруживаются черты разрыва по отношению к взглядам, характерным для предшествующей традиции русского святоотеческого богословия, один из представителей которой — свт. Филарет Московский. Эти черты наблюдаются в сферах экклезиологии и сотериологии, где в начале XX в. происходит при участии священномученика Илариона формирование новых подходов к осмыслению богословской проблематики. В рамках этого масштабного процесса в области экклезиологии возникает более строгий взгляд на границы Церкви, а в области сотериологии происходит постепенное дистанцирование от взглядов митр. Макария (Булгакова), которым предлагаются различные альтернативы. Характер и масштабы этого разрыва по-разному оцениваются в литературе, что создает проблемное поле для обсуждения. В статье выделяются два существующих подхода, сосредоточенных на осмыслении масштабов имевшегося разрыва, предлагаются новые соображения в рамках данной дискуссии. Предпринята попытка показать, что наряду с чертами разрыва могут быть обнаружены и черты преемственности от святителя Филарета к священномученику Илариону и далее к концепции неопатристического синтеза прот. Георгия Флоровского. В статье этот тезис обосновывается посредством сравнения критики догматических сочинений митр. Макария (Булгакова) свт. Филаретом и сщмч. Иларионом. Отношение свт. Филарета к догматическим сочинениям митр. Макария реконструируется на основе двух его рецензий и некоторых фактов биографического характера. В богословии сщмч. Илариона выделяются конкретные элементы (идея обожения; образ Христа как Нового Адама в сотериологии), особый акцент на которых обусловлен малым вниманием к данным идеям в богословии митр. Макария. Отмечаются и перегибы в мысли сщмч. Илариона, связанные как непосредственно с его взглядами, так и в некоторых случаях — с его «риторическим методом». В качестве основного объединяющего свт. Филарета и сщмч. Илариона элемента рассматривается присущее обоим богословам утверждение о подверженности богословия митр. Макария западному влиянию, а также рационализму, понимаемому как чрезмерная опора на разумное начало.