Космология князя Е. Н. Трубецкого как попытка синтеза учения В. С. Соловьева и православной мысли

Аннотация

В статье проводится анализ космологических воззрений русского религиозного философа князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863–1920) в контексте софиологических построений основоположника философско-богословского подхода всеединства в русской религиозной философии Владимира Сергеевича Соловьева (1853–1900) и православного вероучения. Несмотря на значимость философского наследия Е. Трубецкого, система мыслителя остается недостаточно изученной: внимание исследователей Е. Трубецкой привлекает скорее как социальный мыслитель, а не философ-метафизик. Однако именно метафизика князя, продолжающая и преобразующая софиологический проект В. Соловьева путем устранения главных его недостатков с одновременным развитием тенденций, согласующихся с православной верой, становится центральной темой миросозерцания Е. Трубецкого. В статье систематически рассмотрены его космологические воззрения, поскольку они позволяют наиболее полно рассмотреть взаимодействие софиологии и православного вероучения в системе Е. Трубецкого. В наследии его была выделена единая космологическая система, включающая в себя учение о Софии и процесс мирового развития от сотворения мира до эсхатона. Сравнительный анализ космологий Е. Трубецкого и В. Соловьева подтвердил глубокое влияние на князя идей его учителя в различных аспектах космологии, но и показал не менее значимые различия в понимании сущности и роли Софии в космологическом процессе у двух философов в аспектах, касающихся учения о творении мира из ничего и вопроса о соотношении Бога и творения. Е. Трубецкой сознательно старался согласовать концепт всеединства с православной догмой, исключив субстанциональность души мира и растождествив ее с Софией, однако вследствие невозможности полного согласования философии всеединства с традиционной христианской космологией и вследствие принятия наследия немецкого мистицизма, привнесенного в свою философскую систему В. Соловьевым, не всегда его синтез был удачен с позиции православной веры.