Исторический метод толкования коранического текста. Становление образа гурий в контексте Корана

Георгий Валерьевич Козлов

doi:10.24412/2224-5391-2026-55-72-89

Авторы

Георгий Валерьевич Козлов Российский университет транспорта Автор https://orcid.org/0009-0003-5813-874X

DOI:

https://doi.org/10.24412/2224-5391-2026-55-72-89

Ключевые слова:

арабский язык, Коран, ḥūrun ʿīnun, гурии, исторический метод толкования

Аннотация

Кто такие гурии, упоминаемые в Коране, нет единого мнения. Традиционно их понимают как райских дев, которые уготованы праведным мусульманам в качестве награды. Но не все исследователи считают, что гурии — это девы. Например К. Люксенберг отстаивал гипотезу, что гурии — вовсе не ‘девы’, а ‘белый виноград’, под которым будут отдыхать праведные мусульмане.

Такой взгляд на эсхатологию ислама ставит под сомнение правомерность традиционного подхода к толкованию пассажей Корана, содержащих прямое упоминание этих существ или намеки на их существование в раю (в зависимости от толкования).

Если анализ идей К. Люксенберга продемонстрирует состоятельность его гипотезы, это способно подорвать авторитет толкователей, которые изъясняли коранические отрывки с упоминанием или намеками на гурий в традиционном ключе. Это же, в свою очередь, может бросить тень на весь ислам в целом как на религию, которая якобы искажает свой собственный священный текст. Цель статьи — разбор этого нетрадиционного для ислама мнения с применением исторического метода толкования. В ходе исследования показывается несостоятельность идей К. Люксенберга.

Суть исторического метода — в том, чтобы проследить становление какого-либо понятия (рай и ад, вера и неверие, ангелы и демоны) в кораническом тексте. Чтобы понять, как с хронологической точки зрения развивалось то или иное понятие или положение веры, необходимо не только проанализировать пассажи Корана, раскрывающие этот вопрос, но и выстроить их в хронологическом порядке. Последнее — задача куда более трудновыполнимая, чем может показаться на первый взгляд. Основная проблема состоит в том, что порядок сур (глав) Корана не соответствует порядку их произнесения: иными словами, 1-я сура не была произнесена Мухаммадом раньше других, а 114-я (самая последняя) — позже остальных. Однако именно такой подход помогает не просто суммировать знания относительно какого-либо аспекта мусульманской доктрины, а проследить его становление.